Angelo CAMPODONICO

Presidente del corso di laurea triennale in Filosofia
Coordinatore del Dottorato in Filosofia
tel: 010-209.5956 | via Balbi 4 (2 piano)
e-mail: campodon@nous.unige.it (oppure 7988@unige.it)

Nato a Rosario (Argentina) nel 1949 ha insegnato Storia della filosofia morale, e Storia della filosofia medioevale e attualmente insegna, in qualità di professore ordinario, Filosofia morale, Antropologia filosofica (Corso di laurea triennale in Filosofia) e Filosofia del confronto interculturale (laurea magistrale in Metodologie filosofiche). Ha compiuto soggiorni di studio preso le Università di Londra, Oxford, München e Notre Dame (USA) e ha svolto per tre semestri in qualità di "visiting professor" corsi di Teologia filosofica presso la Facoltà di Teologia di Lugano (CH). Da diversi anni ha stabilito rapporti continuativi di collaborazione scientifica con il Jacques Maritain Center, con il Center for Ethics and Culture e con il Center for Philosophy of Religion dell'Università di Notre Dame. Socio ordinario della Pontificia Accademia di San Tommaso, è Membro del Comitato scientifico del Centro di Etica generale e applicata – Almo Collegio Borromeo e del Comitato scientifico della collana di Filosofia morale e dell'Annuario di etica - Editrice Vita e Pensiero – Milano. Ha tenuto conferenze e seminari.  oltre che in molte Università italiane, nelle Università di Notre Dame (Usa), Salamanca (Spagna), Namur (Belgio), Lugano (Svizzera), Buenos Aires e S. Fé (Argentina), Oxford (GB) e Barcellona (Spagna).

Date and place of birth 29th May 1949, Rosario de Santa Fé, Argentina.

Wife and children: Giulia Ramò, Francesca, Rolando, Donatella, Alessandra.
Scientific discipline: Ethics. Philosophical Anthropology, Intercultural Philosophy .

• Academic title: Full Professor
• Member of the Scientific Commitee of the Centro di Etica generale e applicata – Almo Collegio Borromeo – Pavia
• Member of the Scientific Commitee of the Annuario di etica and of Collana di Filosofia morale  – Publisher Vita e Pensiero – Milano
• Member of the Pontifical Academy of Saint Thomas Aquinas
• 1981 Researcher, 1992 Associated Professor (University of Genoa), 2000 Full Professor (University of Genoa), 1995, 1996, 1999 Visiting Professor - Theological Faculty of Lugano (CH)

1. L'antropologia filosofica. La centralità di una filosofia dell'uomo che si sviluppa attraverso una riflessione tendenzialmente integrale sulle fondamentali dimensioni dell'esperienza (ontologica, etica, estetica, religiosa ecc.) e le rispettive tematizzazioni in sede filosofica, senza ignorare il rapporto con lo sfondo metafisico e con le scienze umane (in particolare con l'antropologia culturale e con la psicologia). Si tratta di accogliere i contributi delle scienze umane e insieme di vagliarne i presupposti filosofici.
2. La filosofia morale. L'esperienza morale e la riflessione filosofica sulla morale. La nozione di esperienza nelle sue articolazioni, in particolare come esperienza che l'uomo in azione, aperto alla totalità e all'altro, compie di sé stesso, come punto d'incontro fra dimensione speculativa e dimensione pratica dell'unica ragione. La centralità dell' esperienza morale, articolata nelle complementari dimensioni della legge e della virtù, come risposta "qui ed ora" all' "appello dell'essere". La saggezza pratica. La nozione d’integralità come criterio di lettura dell'esperienza morale nei suoi vari aspetti, come pure di valutazione delle diverse prospettive assiologiche all'interno di un contesto pluralistico. Il ruolo problematico della “natura” nella fondazione della morale. L'influsso dell'esperienza morale sulla pratica della filosofia, in particolare sulla dimensione "realistica" e "integrale" della filosofia stessa. Etica e tecnologia.
3. La filosofia della religione come riflessione sull'esperienza religiosa. Si rivolge particolare attenzione al metodo della filosofia della religione, alle nozioni di "domanda radicale di senso" e di esperienza religiosa (in particolare al suo carattere sintetico nell'ambito dell'esperienza in genere), allo spessore metafisico di tale esperienza, alla teologia filosofica (in particolare: alle accuse di nichilismo e di "violenza" rivolte in epoca contemporanea alla teologia filosofica come pure alla nozione "personalistica" dell'Assoluto), alla tematica della "rivelazione religiosa" e al confronto fra confessioni diverse, al tema dell'assenso all'essere cui da sempre si consente come caratteristica determinante dell'atteggiamento religioso fino al problema della secolarizzazione e della tolleranza religiosa.
4. Il tema della cultura, del rapporto con l’altro (confronto interculturale) e i suoi risvolti etico-politici. In particolare: la concezione della formazione dell’uomo (paideia) greca, romana, patristica, medioevale e rinascimentale, i suoi nuclei essenziali e paradigmatici, gli elementi di permanente attualità e il loro confronto con le acquisizioni e con le esigenze della cultura contemporanea nella prospettiva di una presa di coscienza dell’identità europea in prospettiva interculturale. Particolare interesse è rivolto alla paideia nell’ottica economico-imprenditoriale: l’uomo adeguatamente formato costituisce, infatti, l’indispensabile capitale umano.

Major research topics: Philosophical Anthropology. In particular: the place of man in the world, the hierarchical order among the levels of human experience and the main role played in developing experience by the concept of integrity (integritas), by realism (“principle of reality”) and by intersubjectivity (“principle of charity”). Philosophy of Religion. In particular: The synthetic role of the religious sense in Human experience, theological personalism, the topics of assent and of religious pluralism. Ethics. In particular: the connection between virtue ethics and the ethics of law. The “ethics of reason”, dealing with the development and fulfilment of human experience, and the relationship between theoretical  and practical reason, epistemic and ethical virtues. The role of phronesis. The concept of culture and the ethics of interculturalism.

I have studied these topics particularly in Aristotle, Augustine, Aquinas, Hobbes, Newman, in twentieth–century Thomism and in contemporary analytical philosophy.

Volumi / Books

• Filosofia dell'esperienza ed epistemologia della fede in Robert Boyle, Le Monnier, Firenze 1978, pp. 176.
• Metafisica e antropologia in Thomas Hobbes, RES, Milano 1982, pp. 245.
• Alla scoperta dell'essere. Saggio sul pensiero di Tommaso d'Aquino, Jaca Book, Milano 1986, pp. 208.
• Salvezza e verità. Saggio su Agostino, Marietti, Genova 1989, pp. 215.
• Integritas. Metafisica ed etica in San Tommaso, Nardini, Firenze 1996, pp. 219.
• Etica della ragione. L'uomo nell'"epoca del nichilismo" e del confronto interculturale, Jaca Book, 2000.
• Chi è l'uomo? Un approccio integrale all'antropologia filosofica, Rubbettino, Soveria Mannelli 2007,  p. 152

Opere curate / Editions

• Tommaso d'Aquino, La potenza di Dio (Quaestiones disputatae de potentia Dei 1-7), 3 voll., a cura di Angelo Campodonico con una Introduzione per ogni volume di Angelo Campodonico, Biblioteca medioevale, Nardini, Firenze 1991 -1995.
• Jacques Maritain. Riflessioni su una fortuna, a c. di L. Malusa e A. Campodonico, Franco Angeli, Milano 1996, pp. 159.
• Lineamenti di un personalismo teologico. Studi in onore di Carlo Arata, a c. di L. Malusa, G. Benelli, A. Campodonico, B. Salmona,  Glauco Brigati editore, Genova 1996, pp. 558.
• Platonismo, Cristianesimo e contemporaneità. Studi in onore di Luca Obertello, a c. di Angelo Campodonico, Il Melangolo, Genova 2004, pp. 235.
• Tra legge e virtù. La filosofia pratica angloamericana contemporanea, Il Melangolo, Genova 2005.
• Gli altri in noi. Filosofia dell’interculturalità, a c. di A. Campodonico e M.S. Vaccarezza, Rubbettino, Soveria Mannelli 2009, pp. 230.

Articoli e contributi ad opere comuni / Articles

• Secularization in Thomas Hobbes's Anthropology in Thomas Hobbes. His View of Man. Proceedings of the Hobbes Symposium at the International School of Philosophy in the Netherlands (Leusden, September 1979), edited by J. G. van der Bend, Rodopi, Amsterdam 1982, pp. 113 - 123.
• Il carattere immediato della presenza di Dio nel mondo secondo Tommaso d’Aquino, in “Rivista di Filosofia neo-scolastica”, 76, (1984), 2, pp. 245-268.
• Ragione ed esperienza in “Synesis”. Forme della ragione, VI, 3, 1989, pp. 61-74.
• L'uomo tra partecipazione e intenzionalità, comunicazione presentata al "IX Congresso tomistico internazionale", Roma 24 - 29 settembre 1990, "Studi tomistici", 41, 1991, pp. 333-345.
• "Actus essendi" in "Doctor communis", XLIV, I, 1991, pp. 50- 67.
• Finalità, passionalità, razionalità in Tommaso d’Aquino in AA.VV., La passione della ragione a c. di G.F. Dalmasso, Jaca Book, Milano 1991, pp. 57-70.
• Vi è una filosofia della religione in Agostino?  in Interiorità e intenzionalità nel De civitate Dei di Sant'Agostino, "Studia Ephemeridis Augustinianum", Roma 1992, pp. 185 - 194.
• Il pensiero filosofico di Tommaso d'Aquino nell'interpretazione di H.U. Von Balthasar in "Medioevo", fascicolo monografico dedicato ad A. Tognolo, 1992, pp. 187 - 202. 
• La filosofia della religione in Forme del sapere filosofico. Filosofia "prima" e filosofie "seconde" nel pensiero contemporaneo a c. di L.Malusa, CUSL, Genova, 1994, pp. 47-76.
• Esperienza e metafisica. Verso un'etica della ragione, ibid., pp. 159, Jacques Maritain. Riflessioni su una fortuna, cit., pp. 63-80.
• Il problema del Dio personale, Lineamenti di un personalismo teologico. Studi in onore di Carlo Arata, cit  ibid, pp. 21-54.
• La cristologia all'origine di importanti differenze tra filosofia cristiana e musulmana in La filosofia e l'Islam  a c. di G. Piaia, Gregoriana, Padova 1996, pp. 61-67.
• Libertà come assenso all'essere in Il mistero del male e la libertà possibile: lettura del De civitate Dei di Agostino - Atti del VII seminario agostiniano di Perugia, Studia ephemeridis Augustinianum 54, 1996, pp. 161-75.
• L'ontologismo rivisitato in La filosofia italiana fra Ottocento e Novecento a c. di L. Malusa, Istituto italiano degli studi Filosofici, Napoli 1997.
• Ragione speculativa e ragione pratica in Tommaso d'Aquino: analogie, differenze, sinergie in "Rivista di filosofia neo-scolastica" , LXXXIX, 2/3, 1997, pp. 267-298. 
• Note sulla custodia della natura tra monismo e creazionismo in Responsabilità per il creato, Contributi al LI Convegno del Centro di Studi Filosofici di Gallarate, a c. di S. Biolo, Rosenberg & Sellier, Torino 1998, pp. 235-38.
• Il significato del dibattito sulle ragioni della fede in Dio nella filosofia statunitense contemporanea, in Le ragioni di Abramo. Razionalità e fede nel monoteismo, Atti del Convegno di Gallarate 1997, Rosenberg & Sellier 1999, pp. 123-142.
• Thinking of Creation, in “Sapientia” 1999, pp. 45- 63. [link]
• Infinitud e intrepretacion infinita: Santo Tomas y la concepcion contemporanea del hombre in Santo Tomas humanista cristiano, STA, Buenos Aires 1999, pp.221-231.
• Fede e ragione: un problema di tutti, in “Nova et vetera”, edizione italiana, I, 1999, pp. 34-62.
• Attualità e inattualità di Aristotele in Attualità del pensiero aristotelico a c. di S. Brock, Armando, Roma 2000. [link]
• Contemporary Philosophy facing Fides et Ratio, in Faith and Reason. The Notre Dame Symposium 1999, edited by T. Smith, St. Augustine’s Press, South Bend, 2001. [link]
• Etica dell’intelligenza e postmodernità, “Nova et vetera”, ed. it.,   pp.167-180. [link]
• Experience of Reality, Integrity and God, in Science, Philosophy and Theology edited by J. .Callaghan, St. Augustine Press, South Bend 2002, pp. 137-149. [link]
• La felicità in Sant’Agostino, in “Atti dell’Accademia ligure di scienze e lettere”, VI, IV, Genova 2002, pp. 141-157.
• Rassegna sulla recente filosofia statunitense della religione, in Il Monoteismo (Annuario di filosofia)   Mondadori, Milano 2002, pp. 155-174.
• L’uomo come microcosmo. Il significato e il metodo dell’Antropologia filosofica in La persona e i nomi dell’essere. Scritti di filosofia in onore di Virgilio Melchiorre, a c. di F. Botturi, F. Totaro, C. Vigna, Vita e Pensiero, Milano 2002, vol. I, pp. 275-289.
• Tommaso, la filosofia contemporanea e il problema del male, in AA.VV., Dialogo sul bene, "Doctor Communis", Città del Vaticano 2003, pp. 78-90.
• Radicalismo liberale e riscoperta della natura umana, in Soggetto e libertà nella condizione postmoderna a c. di F. Botturi, Vita e Pensiero, Milano 2003, pp. 123-145.
• Tra epistemologia ed etica. L’intuizionismo moderato di Robert Audi, “Rivista di Filosofia Neo-scolastica”, 3-4, 2003, pp. 315-347.
• Voce Modernità in AA.VV., Scienze sociali e Dottrina della Chiesa. Contributi per un dizionario, Vita e Pensiero, Milano 2003, pp. 440-445.
• Verità nel tempo. Platonismo, Cristianesimo e contemporaneità. Studi in onore di Luca Obertello, a c. di Angelo Campodonico, Il Melangolo, Genova 2004, pp. 235.
• La "Regola d’oro" nella riflessione della recente filosofia anglosassone, “Bollettino della Società filosofica italiana”, I, 2004, pp. 87-112.
• Philosophical Anthropology facing Aquinas' Concept of Human Nature in Restoring Nature. Essays in Thomistic Philosophy and Theology, edited by Michael M. Waddell, St. Augustine's Press, South Bend 2004, pp. 46-68.
• La fecondità di alcune distinzioni newmaniane per un’interpretazione della genesi e dello sviluppo dei diritti umani in Verità nel tempo. Platonismo, Cristianesimo e contemporaneità. Studi in onore di Luca Obertello, a c. di A. Campodonico, cit., pp. 255-264.
• Tra legge e virtù. La filosofia pratica angloamericana contemporanea, a c. di Angelo Campodonico, Il Melangolo, Genova 2005, pp. 205.
• Tra epistemologia ed etica. L’intuizionismo moderato di Robert Audi in La filosofia pratica angloamericana contemporanea, a c. di A. Campodonico, cit., pp. 135-158.
• Libertad, naturaleza y casualidad en Naturaleza y libertad. La filosofia antes los problemas del presente, Sociedad castellano-leonesa de filosofia, Salamanca 2005, pp. 343-353. [link]
• La Regola d’oro nella riflessione della recente filosofia anglosassone in La regola d’oro come etica universale, a c. di C. Vigna e S. Zanardo, Vita e Pensiero, Milano 2005, pp. 227-253.
• Note per un’interpretazione sintetica dell’etica di Tommaso d’Aquino in Atti del Congresso internazionale su “L’umanesimo cristiano nel III millennio: La prospettiva di Tommaso d’Aquino”, vol. II, Vatican City 2005, pp. 707-715.
• Introduzione a W. Kluxen, L'etica filosofica di Tommaso d'Aquino, Vita e Pensiero, Milano 2005, pp. V-XVI.
• Hannah Arendt fra gratitudine e risentimento in Le fonti esistenziali della psicologia a c. di A. Dentone, A. De Luca, Edizioni ETS, Pisa 2006, pp. 163-168.
• Le ragioni della speranza in Vivere la speranza a c. di A. Dentone e A. Contini, Bastogi Editrice italiana, Foggia 2006, pp.21-36.
• Tommaso d'Aquino nel Novecento. Riflessioni sui diritti umani. In "Civiltà del Mediterraneo". Genesi, sviluppi e prospettive dei diritti umani in Europa e nel Mediterraneo. 26-28 ottobre 2004, vol. 8-9, pp. 227-243, Napoli, Guida 2006.
• Bontà e malizia degli atti umani secondo Tommaso d'Aquino (ST I-II, qq. 18-21), “Salesianum”. LXVIII (2006/4), pp. 667-698.
• Experience of Reality, Integrity and God in Science, Philosophy and Theology edited by John O'Callaghan, St. Augustine's Press, South Bend, 2006, pp. 310-25.
• Notas para una interpretacion sintetica de la etica de Santo Tomas de Aquino, Rev. Sedes Sapientia, año VIII/IX, n° 8-9, 2007, pp. 81- 92, Universidad Catolica de Santa Fe, Argentina.
• Pluralismo religioso e dialogo, in La filosofia come strumento di dialogo tra le culture - XXXV congresso nazionale della SFI - 29 aprile-2 maggio 2004, pp. 95-111, Mario Adda Editore, Bari 2007.
• Sagesse pratique et éthique de la vertu dans la pensée anglo-saxonne contemporaine, Le jugement pratique. Autour de la notion de phronèsis. a c. di D. Lories, L. Rizzerio,  Collection: Bibliothèque d'histoire de la philosophie. Vrin, Paris 2008, pp. 361-279.
• Dalla phrónesis di Aristotele alla prudentia di Tommaso d'Aquino in Gli antichi e noi. Scritti in onore di Antonio Mario Battegazzore, a cura di W. Lapini, L. Malusa, L. Mauro, Glauco Brigati, Genova 2009, pp. 511-524.link]

• Antropologia filosofica (triennale filosofia)
• Filosofia morale (triennio filosofia)
• Filosofia dell'interculturalità (biennio metodologie filosofiche)

Antropologia filosofica (triennale filosofia)
A motivo del suo tema l'antropologia filosofica può rientrare all'interno di qualsiasi piano di studi. Essa s'inquadra particolarmente bene all'interno di piani di studio che privilegiano le scienze umane (si rende necessaria oggi una visione complessiva dell'uomo, capace di contestualizzare, di valorizzare e anche di problematizzare i dati delle scienze umane), il confronto interculturale e che riguardino l'etica e la filosofia della religione (in quanto si ammetta che la domanda radicale di senso costituisce momento sintetico dell'esperienza umana). Non è casuale che il tema della persona e della sua dignità sia stato elaborato originariamente in Occidente all'interno di un contesto teologico. L'antropologia filosofica riveste particolare interesse pure nell'ambito dei piani di studio indirizzati alla professione medica, permettendo di arricchire la preparazione di tipo scientifico con una sensibilità di tipo umanistico. Il corso di Antropologia filosofica si articola in un primo modulo (permanente) e in un secondo modulo, il cui tema muta di anno in anno. Particolare attenzione è dedicata alla lettura dei testi filosofici classici.
Il primo modulo ("Istituzioni di antropologia filosofica") riguarda i seguenti temi: oggetto e metodo dell'antropologia filosofica in rapporto alle altre discipline filosofiche e alle scienze naturali e umane. Diverse prospettive sull'antropologia filosofica. Il problema della specificità e dell'unità dell'uomo: corpo e psiche, natura e cultura, ragione e desiderio, speculativo e pratico. L'uomo come linguaggio, come "apertura all'essere", come "homo faber", come "homo oeconomicus", come essere morale e religioso. La dimensione intersoggettiva: individuo e società. L'uomo come persona.
Sono contemplati piani di studio mirati a seconda delle diverse figure professionali.

Filosofia morale (triennale Filosofia)
Il primo modulo intende offrire un quadro sintetico dei principali filoni della filosofia morale dall'antichità fino ai nostri giorni, contemperando approccio storico e prospettiva speculativa. Il secondo modulo mira ad approfondire un filone o un tema particolare della Filosofia morale. Ampio spazio è dato alla lettura ed al commento dei classici del pensiero morale.

Filosofia dell'interculturalità (Laurea magistrale)
Il corso si propone di esaminare le diverse prospettive sulla nozione di cultura e di pluralismo culturale al fine di riflettere sulla relazione ad altri come costitutiva di una corretta antropologia nella prospettiva di un'etica dello spazio multiculturale.